Публичният секс е в центъра на странната културна война

Публичният секс е в центъра на странната културна война

Публичният секс е тръпка, защото може да се случи навсякъде. Домашни партита, гей барове, паркирани коли, тоалетни за еднократна употреба, кожени партита, Wendy’s близо до кметството, банята на хотела на конгрес за игри. Всяко от тези места е заредено със спомени. Може би срещите там бяха спонтанни и напълно неочаквани, като да се сблъскаш с приятел в странна книжарница и да се чукаш след питиета. Спонтанният публичен секс е начин на живот за много хора от различен пол. Също така е рисковано по дяволите. Една грешна стъпка - да се чукаш в грешната баня, да ставаш твърде бързо за партньора си, да се свързваш в гей бар, който е по-скоро „LGB“, отколкото „LGBTQ“ - може да заклина бедствие.


optad_b
Препоръчано видео скриване

Тогава отново простото присъствие на публично място може да бъде катастрофа, когато сте странни. Правенето на секс на публично място е почти естествено, когато тялото ви почти не е добре дошло.

Публичният секс е загубил част от популярността си през годините благодарение на интернет и съвременния киберсекс, но неговата табу природа - и по ирония на съдбата - повишена неприкосновеност на личния живот далеч от дома - все още го прави популярен. И все пак в рамките на куиър общността продължава културна война между онези, които се застъпват за публичен секс, и онези, които вярват, че това е отвратително. Докато радикалните странници вървят пети до пети с процъфтяваща култура на чистота, въпросите за класа, раса, джентрификация, сексуално съгласие и дългосрочното наследство от СПИН кризата се сливат, за да създадат един от най-сложните проблеми, с които общността на LGBTQ се занимава .



И така, каква е сделката със секс на обществени места? В ерата на киберсекса и полицейското наблюдение този отговор е сложен.

Група чернокожи хора, маршируващи по време на LGBTQ събитие. Публичният секс е важна част от куиър общността
Елверт Барнс / Flickr (CC-BY-SA)

Какво е публичен секс и защо е толкова популярен?

Публичният секс е форма на сексуален контакт, който включва двама или повече хора, извършващи сексуална дейност на обществено място. Това включва полу-частни места (като щанд за баня) и открито обществени (като парк). Популярните публични места за секс включват, но не се ограничават до автомобили, спирки за почивка, сергии за баня, плажове, покриви, балкони, улички, гори, паркове, гори в паркове, концерти, партита, барове, киносалони, метростанции, секс клубове , паради и шествия (включително гордост).

Най-общо казано, повечето публични секси се случват в полу-частни пространства, въпреки че това не винаги е така. Ако можете да си представите да се чукате там и то е на обществено място, то това е място, където някой може да има (или е имал) публичен секс.

Публичният секс съществува в странен крайник. От една страна, сексът на обществени места е силно противоречив между половете, сексуалността и възрастовите групи. В същото време американската култура третира директния публичен секс или като нормално (макар и леко неудобно) преживяване на пълнолетие, или като пикантно, извратено забавление през нощта. Брус Спрингстин пее за секс с момичета от работническата класа под пешеходната алея на Асбъри Парк в „4 юли, Асбъри Парк (Санди)“. The Weeknd казва на момиче на парти да „прекара дупето си нагоре по всичките им стълби“ и „просто вземете стая, кълна се, че никой няма (да се намеси)“ в „The Party and the After Party“ (и дори я кани на доведи приятел). Дори Спондж Боб се шегува с тийнейджърите, които се закачат в коли на уединени скали.



За да бъдем ясни, няма нищо лошо в правенето на публичен секс по някоя от тези причини. Има и други причини, поради които правите хора правят публичен секс. За тийнейджъри или млади възрастни, които живеят в строги, консервативни домакинства, публичният секс предоставя възможност за сексуално изследване извън семейния контрол. За жените сексът на обществени места може да се чувства овластяващ, двойно, така че ако сте в пространство, където се очаква публичен секс, като музикален фестивал, секс парти или BDSM клуб. Но има двоен стандарт около това кой да прави публичен секс и кой не, което подхранва реакция срещу странници, които правят секс в сергии за баня и паркови гори.

Нисък удар на Джордж Сегал
ecodallaluna / Flickr (CC-BY-SA)

Защо LGBTQ общността се радва на публичен секс?

През 20-ти век публичният секс е крайъгълен камък на сексуалното изразяване на LGBTQ. Правейки секс на обществени места, странни мъже, жени и небинарни хора си върнаха публичните пространства от хетеронормативното общество и ги превърнаха в центрове за странна еротика и желание. Queer круизът за публичен секс се ражда по необходимост, твърди авторът Алекс Еспиноза в книгата си Круиз .

„Когато вашата самоличност е забранена, има нужда от физическо желание, човешка нужда да бъдем това, което сме наистина, макар и само за миг“, пише Еспиноза. „В продължение на векове единственият начин да се задоволи тази нужда е чрез круиз и практиката играе тази решаваща роля днес на много места по света, където са насочени ЛГБТ хората.“

Близък план от два формативни текста за странния публичен секс:
Ана Валенс

Баните, парковете и улиците също осигуряват на куерите неприкосновеността на личния живот, която им е необходима, за да се свържат помежду си далеч от дискриминационни родители, партньори и братя и сестри. В есето си „Публичен секс“ Пат Калифия твърди, че сексуалните срещи в чаените през 80-те години на миналия век осигуряват изход за селските гей мъже, които не могат да се срещат и свързват с други мъже в барове или дискриминационни бани. Хомееротизмът е толкова привлекателен за мъжете от различни полово отношение, че полицията трябва да го потисне, за да поддържа хетеросексуалното статукво, пише Califia.

„Защо сексът трябва да бъде невидим? Други приятни действия или актове на общуване обикновено се извършват публично - ядене, пиене, говорене, гледане на филми, писане на писма, учене или преподаване, разказване на шеги и смях, оценяване на изящното изкуство. Толкова ли е смъртоносен, омразен и ужасяващ сексът, че да не можем да го позволим? ' той пише. „Голите тела толкова ли са грозни или толкова срамни, че да не можем да оцелеем при вида на оголени пръсти или гениталии, без да изсъхнем?“

Оттогава Queer публичният секс стана по-сдържан, както правата на LGBTQ станаха масови, така и тъй като интернет насърчава пътуването до услуги като Grindr, Лекс , Tinder, Twitter и Facebook. Междувременно равенството между браковете инициира тласък за асимилация на LGBTQ чрез правни реформи върху радикални културни промени. Секс работници, кожени гейове , а радикалните куиърси все още настояват за дестигматизиране на публичния секс, ако не се ангажират сами с него, но публичният секс не е съвсем широко разпространеното забавление, което беше преди.



Вместо това моралната паника заради гей публичния секс нарасна. Докато хетеросексуалните двойки cisgender са много по-малко склонни да бъдат възприемани като нарушители на границите за свързване в сергия за баня или на задната седалка на кола, куиър сексът по своята същност е трансгресивен, така че куиър публичният секс бързо се превръща в цел за хомофобия отвътре и без куиър общност. Миналата година, a queer потребител критикува „тъпите, които [имат] публичен секс с гордост“, защото събитието е „подходящо за семейството“. Потребителят, който има съкращения за Black Lives Matter и слогана за премахване „Всички ченгета са лоши“ в своя профил, обеща да „извика полицията“ на тези присъстващи и се зарече да „донесе бухалка до гордост и да затвори лайна“.

Публичният секс е форма на сексуален контакт, който включва двама или повече хора, извършващи сексуална дейност на обществено място. Това включва полу-частни места (като щанд за баня) и открито обществени (като парк).

Datalore66 , странна жена от Ню Йорк, се оплаква от годишния летен дискурс около „дали е неприлично да бъдеш сексуален на публично място в Pride ”Поради хомофобните си нюанси.

„Мисля, че откровените хора подлежат на по-малко контрол върху тези неща“, каза ми тя. „Никой не прави голяма работа за прави хора, които са сексуални или разхвърляни на музикални фестивали или парада на Деня на Свети Патрик, и това дори не са събития специално за сексуалността.“

Странните нагласи се промениха около публичния секс по две причини, писател Деб Шварц аргументирани през 2000 г. От една страна, СПИН кризата опустоши квиър общността и затвори бани и гей секс клубове, което доведе до „оттегляне в семейството и дълбоко чувство на страх от случайни срещи“. Публичният секс се превърна в онлайн връзки, позволявайки на queer-ите „едновременно да бъдат и изправен гражданин, и мърляв трол“, всичко това, като държат куките си дискретни в собствените си домове.

Междувременно, пише Schwartz, 90-те години доведоха до бичи пазар, който доведе до развитие на недвижими имоти в градски пространства, които някога бяха неизползвани и по този начин бяха идеални за публични сексуални срещи. С появата на джентрификацията и полицията около новите разработки на недвижими имоти, продължава тя, куиърсите, заинтересовани от публичен секс, бяха разгледани от правоохранителните органи, докато гейовете от средната класа, които биха могли да спечелят от нарастващите стойности на имотите, си затварят очите.

„Публичният секс е на изчезване, тъй като градските жители, хомосексуални и откровени, са толкова увлечени в мисленето на икономическия бум, че сме готови да търгуваме с общността и споделения обществен живот за всяка подобие на гаранция (чисти паркове, отворени тротоари), които нашите градски фючърси ще бъдат също толкова подредени и контролирани, както неотдавнашният поход нагоре на S&P 500 “, пише Шварц.

Това не е случайно. В Безопасно пространство: История на гей съседство и политиката на насилие , автор Кристина Б. Ханхард изследва как преобладават белите гейбордства се възползва от джентрификация и насърчава се полиция в техните квартали. Днес анти публичните сексуални ценности следват тези асимилаторски стъпки. LGBTQ хората, които имат лукса да избират кога и къде да правят секс, никога няма да разберат защо публичният секс понякога е необходима част от странния живот. Тъй като те наемат апартамент със собствена стая, живеят в семейна къща, достатъчно голяма, за да се промъкнат, или притежават собствен апартамент, публичният секс е просто избор.

Dreadful Damsel, чернокожа лесбийска секс работничка, която говори пред Daily Dot за връзката им с публичния секс.
Ужасна мома

Това не е така за много странни цветни хора, особено тези, които са чернокожи, работещи и / или живеят със семействата си. Черна лесбийка секс работник Ужасна мома каза пред Daily Dot, че поверителността не е опция за много странни цветни хора, а рискът от изгонване или малтретиране е толкова голям, че не си струва да бъде открит. Тъй като цветните куиърси може да нямат личния живот или подкрепящо семейство, необходимо да правят куиър секс у дома, публичният секс се превръща в единствената им възможност.

„За съжаление, тъжна реалност е, че много [цветни семейства] не дават необходимата подкрепа, необходима за улесняване на щастливите куиър деца и за да рискуват да бъдат изгонени, когато установите, че сте странни не си струва да се изразяваш в много случаи - каза Ужасен. „Ако ви хванат да бъдете гей в къщата на старомодния си родител, рискувате просто да бъдете изгонени или изхабени толкова силно, че да се нараните или да се самоубиете. Можете да го заобиколите, като се свържете с партньора си в колата им някъде, където никой няма да ви хване, или в самостоятелна баня в ресторант! Или в гей бара, където хората са направо сухи гърбици в коридорите. '

Ако възгледите за обществения пол са симптоми на социално-икономически различия, то по дефиниция дебатите за обществения пол са точно толкова свързани с културата на чистота, колкото и джентрификация, развитие на недвижими имоти и правото на маргинализираните хора да съществуват по ненормативен начин в публичните пространства .

Едър план на презерватив на върха на Пат Калифия
Ана Валенс

Ами публичният секс и съгласието?

Публичният секс поставя проблеми и на своите защитници. Има ли етични и неетични форми на публичен секс? Имате ли нужда от съгласието на непознати, за да се свържете публично? Ако случаен минувач се натъкне на публичен секс в сергия за баня, трябва ли просто да погледнат встрани?

Калифия твърди, че по-голямата част от публичния секс е „квази публичен секс“ или има някакво ниво на неприкосновеност на личния живот. Вратите на колите, сергии за баня и храсти осигуряват „бариера [, която] прегражда непосветените“, разделяйки „участниците в публичния секс и външния свят“. Това дава достатъчно поверителност, така че всеки, който иска да види публичен секс, първо трябва да надникне вътре. Въпреки това, Калифия се пита дали сексът изобщо трябва да бъде „квази публичен“.

„Вече не намирам голотата за плашеща или отблъскваща […] Вместо това станах по-приемлив за собствената си неприкрасена, уязвима, несъвършена плът“, пише той. „Виждането на други хора, които правят секс, е успокояващо и просветляващо. Това успокои паниката, която нося откакто за пръв път чух как родителите ми се чукат и си помислиха, че сигурно се убиват помежду си. '

Много странни хора следват стъпките на Калифия. Datalore66 е хилядолетие, родено и израснало в Ню Йорк, където тя започва да прави публичен секс по време на тийнейджърските си години. Израствайки „почти никой [не е имал] кола“ в Ню Йорк, а куиър общността беше трудна за намиране, оставяйки малко алтернативи. Въпреки че оттогава тя спря да прави толкова публичен секс, Datalore66 все още му се радва и до ден днешен и обезкуражава обществения секс само когато е особено разсейващ, небрежно разхвърлян (като секс с повръщане) или включва секс близо до място, където могат да присъстват деца.

„Щях да правя секс в стълбищни площадки, извън улиците, в ботаническата градина, навсякъде, където можех да получа половин личен живот“, каза тя. „Сега имам собствено пространство, но все още мисля, че е вълнуващо. Докато никое дете не вижда и не сте прекалено неприятни, мисля, че е добре. '

Ако възгледите за обществения пол са симптоми на социално-икономически различия, то по дефиниция дебатите за обществения пол са точно толкова свързани с културата на чистота, колкото и джентрификация, развитие на недвижими имоти и правото на маргинализираните хора да съществуват по ненормативен начин в публичните пространства .

Dreadful възприема малко по-различен подход: тя винаги взема предвид зрителите и се опитва да предотврати излагането на сексуална активност на нежелани възрастни трети страни, както и на семейства и деца. Тя има определени специфични местоположения, които предпочита да свърже, които намират баланс между публичното сексуално изразяване и неприкосновеността на личния живот на другите. Концертите на хеви метъл например имат толкова силна музика, „че никой не може да ви чуе да се чукате в сергията на банята“.

„Лично аз чувствам, че ако ще извършвате публични действия на публично място, трябва да вземете предвид, че обществеността не винаги иска да участва. Съгласието е важно и като се има предвид, има много места, където хората да искат да гледат! “ тя каза. „Обичам публичния секс, но не се опитвам да се излагам на родител и децата им, които просто се опитват да се насладят на деня си.“

Datalore66 и Dreadful обикновено отразяват две общи вярвания, поддържани от различните странни източници, с които говорих за това парче: Най-често се застъпват за публичен секс с ограничения. Но тази вяра не е универсална. Джордан, странен небинарен хилядолетен, който практикува комбинация от публичен секс и секс на открито, заяви, че не смята, че „нищо не е забранено“ за публичния секс. Той има продължителна връзка с практиката, датираща от тийнейджърските му години, когато се свързва с мъже в „бани в молове, танцови студия, стълбища в молове, бани в летния лагер, паркове и много често коли“, каза той пред Daily Dot. („През този период от живота ми сексът в истинско легло беше доста рядък.“) В наши дни Джордан прави секс най-вече в апартамента си, но все още се занимава с публичен секс, наричайки го „акт на бунт да съществува сексуално където ни е казано да не го правим. '

„Веднъж, когато бях на 18/19, правих секс в църква с този човек на моята възраст, който работеше в църквата и имаше ключовете. Това беше добър секс, но по-важното беше, че беше отмъщение за това, как се чувствах аз - и безброй други странни хора преди мен - бяха обезценени и демонизирани от църквата “, каза ми той. „По това време може би не разбирах напълно мотивацията си, но знам, че я ОБИЧАХ!“

Снимка на двама двойни скорпиона с Amazon Echo Dot. Попърите обикновено се използват в куиър общността по време на анален секс.
Ана Валенс

Кой решава какво е (и не е) публичен гей секс?

Ако притежавате интелигентно устройство, то вероятно надниква в живота ви. Гласовите асистенти винаги слушат за тяхната будна дума и когато я чуят, започват да записват. Простите неща също могат да задействат записа. Едно Washington Post колумнист описва как Алекса хваща „чувствителни разговори, които по някакъв начин са задействали„ будната дума “на Алекса, за да започне да записва, включително семейството ми, обсъждащо лекарства и приятел, водещ бизнес сделка.“

И двете Amazon и Google наемете човешки изпълнители, които да записват преписи от вашите разговори съответно с Alexa и Google Assistant. И изтриването на информацията ви не е задължително да ви предпазва от подслушване. Amazon запазва някои преписи от вашия аудио команди към Alexa , дори ако изтриете самите записи.

Което поражда въпроса: Колко пъти Алекса е чувала да мастурбираш? Колко пъти тя е записала как правите секс? Някой от Amazon чувал ли го е? Имат ли го в картотека? Почти десетилетие след това Едуард Сноудън разкри съществуването на ПРИЗМА , инициатива на NSA, съхраняваща лична информация от големи технологични компании, повечето американци знаят, че са наблюдавани. Но едно е да осъзнаете, че поверителността ви е бойно поле, а друго да помислите за нейното логическо заключение. Колко пъти личните ви сексуални срещи всъщност бяха „публичен секс“ без ваше разрешение?

Близък план на служител от Ню Йоркската полиция по време на LGBTQ марш.
Елверт Барнс / Flickr (CC-BY-SA)

Това се връща към по-голям проблем в публичното пространство, странното желание и сексуалните норми: Кой решава какво е публичното пространство и за какво е то? В свят, контролиран от хетеронормативни изисквания, това обикновено се оказва cis и прави хора.

В „Публичен секс“ Калифия твърди, че полицията се опитва да разшири контрола върху публичните пространства, доколкото е възможно, докато не подслушва „квази публични сексуални срещи“, като сергии за баня и закачалки, скрити зад подлетите. Години преди появата на Google и Amazon, той описа как „електронното шпиониране“ е „толкова сложно, че интимна информация може да се събира навсякъде, включително в спалнята ви“. Califia помоли читателите да помислят два пъти за това кой наистина нарушава чии граници. Политиката за чистота, предложи той, е само оправдание за разширяване на полицейската власт и потискане на странните сексуални прояви.

„Определено мисля, че трябва да се проведе дискусия за това как са създадени повечето места в Америка и как да се погрижат за прави / цис хора. С толкова малко странни пространства, за които можем да съществуваме свободно, ние правим свои собствени “, каза Джордан. „И публичният секс е част от това, тъй като странните хора често са отвращавани за това как нашият секс се различава от масовия поток - така че публичният секс е начин да използваме онова, за което сме били отдавна създадени и съществуваме интимно в нашите собствени пространства, дори за момент. '

Едно е да осъзнаете, че поверителността ви е бойно поле, а друго да помислите за нейното логическо заключение. Колко пъти личните ви сексуални срещи всъщност бяха „публичен секс“ без ваше разрешение?

В свят, в който телефоните ни проследяват всички наши движения, гласовите ни асистенти слушат разговорите ни, некриптираните ни секстове могат да се видят от доставчиците на услуги, а уебкамерите ни могат да шпионират нашите сесии за БДСМ, сега всички правим публичен секс. Защитата на публичния секс е отчасти защита на правото на съгласие на възрастните да решават кога да правят секс, къде и кого правят (и не позволяват) да погледнат. И в този случай това са най-маргинализираните, на които се гледа полиция най-много.

Както казва Dreadful, „бялата привилегия и системният расизъм играят роля в това къде и кога и как мога да направя буквално всичко“. Тя подчертава, че „възможността да изразиш желанията си открито има много общо с това да не позволяваш на хората, които не са ангажирани с твоите желания, да ти пречат“.

'Обикновено на места, където обичам да правя публичен секс, като сергии на хеви метъл концерти или на секс партита, обикновено съм сред единствените чернокожи или тъмнокожи хора на тази функция', каза тя. „За мен обаче израснах, като се научих как да се впиша като обикновено единственото видимо малцинство на определена функция. Възможността да преследвам желанията си стана много по-лесно, когато спра да се интересувам от това какво мислят белите цишети, когато просто се радвам на живота си и съм себе си. '

Бележка на редактора: Тази история е актуализирана, за да премахне туит, написан от непълнолетен.

ПРОЧЕТЕТЕ ОЩЕ: