Дали градска легенда насърчава тийнейджърите от Южна Дакота Сиукс да отнемат живота си?

Дали градска легенда насърчава тийнейджърите от Южна Дакота Сиукс да отнемат живота си?

The Bogeyman. Висок мъж. Господата. Бабадукът. Строен мъж.


optad_b

И сега, Разхождащ се Сам .

Той ни преследва в различни измислени форми от векове, но сега спектралната фигура на традиционния фолклор и съвременните градски легенди може да има много реално въздействие върху живота на тийнейджърите. Все по-голям брой самоубийства се случват в индийския резерват Pine Ridge в Южна Дакота и те се приписват на Walking Sam.



От декември насам зашеметяващите 103 опита за самоубийство са настъпили в резервата, дом на подплемето Oglala Lakota на индианците Sioux. От тези опити девет души на възраст между 12 и 24 години са починали. Разказ на един свидетел твърди, че броят на опитите за самоубийство е достигнал 241 за период от три месеца.

Вицепрезидент на племето Oglala Sioux Томас Бедната мечка каза Асошиейтед прес че наскоро той откри множество последни Facebook постове на зловещ показ на примки, окачени на дървета:

През февруари, каза Бедната мечка, родител дойде при него с тревожна публикация във Facebook: Примки, висящи на дървета близо до Porcupine, общност от около 1000 души. По-късно племенната полиция свали четири примки, очевидно оставени там като покана, но не можаха да определят кой е отговорен.

The Ню Йорк Таймс разработен по този инцидент, отбелязвайки, че местният пастор Джон Два бика е бил „уведомен за групово самоубийство, планирано в гориста местност извън град Пайн Ридж“. След като се състезаваха до мястото, той и други възрастни намериха и премахнаха примките и посъветваха тийнейджърите, които се бяха събрали на място, преди някой да може да направи опит.



Асошиейтед прес също съобщава, че наскоро учителите „са провалили план на няколко момичета от гимназията да отнемат живота им едновременно“.

Множество доклади за обрива на опитите за самоубийство цитират фолклорни елементи като фактори, допринасящи за тези инциденти. Един резервационен министър, Крис Кери, описа присъствието на „дух на висок мъж“ в Времена който „се явява на тези деца и им казва да се самоубият“. Президентът на племето Oglala Sioux John Yellow Bird Steele заяви, че много Sioux вярват в субекти като „дух на самоубийство, подобен на Slender Man“.

Друг министър, преподобният Рон Хъчкрафт, който е базиран извън Арканзас, описа феномена пред News Mission Network като „хората в сянка“ или „тъмните хора:“

„Има духовни същества - демонични същества - които дебнат резервата и убеждават младите хора, че не струват нищо ... и [които] започнаха този„ облак на смъртта “над резервата.“


Ходенето на Сам не е ново явление. Миналата година, redditor u / rembim9 публикувано към subreddit r / Icandrawthat искане на изображение на това, което те описаха като „Разхождащ се Сам“, колега на Слендер Ман, който се очертаваше върху престоя им в Пайн Ридж:

По време на последното си пътуване до резервата Pine Ridge в Южна Дакота непрекъснато слушах истории за този човек, който ще обикаля улиците през нощта. Някои местни хора твърдяха, че го виждат, но не мога да намеря нищо никъде на този човек. Ето някои подробности за този човек. Някак страшно.



'Хората вярват, че той е изпратен на тази земя като наказание и просто търси компания.'

U / rembim9 също изброява много от предполагаемите физически атрибути на Walking Sam. Според неговото описание призракът е „7 фута висок“, има слаба фигура, няма уста и носи телата на мъжете и жените от Лакота от ръцете си („странно, знам“). „Хората вярват, че той е изпратен на тази земя като наказание и просто търси компания“, пише той.

Разбира се, описанията на ходещия Сам са вкоренени в вековна митология и фолклор. Пръстенът от примки в гората, например, се връща към сцени от филми с намерени кадри като Проект Вещица Блеър , докато анонимното насърчение за проследяване на опитите носи зловеща обратна прилика с прословутата японска „самоубийска гора“ Аокигахара , който е осеян със знаци и съобщения, молещи онези, които отиват там, да не завършат опита. „Хората в сянка“ също са част от a дългогодишна градска легенда .

Най-очевидният източник за „високия мъж“ е измамникът, който често е описван като спектрална, нестабилна фигура в черно, която краде лоши деца. Музикантът е открил популярна скорошна ревитализация в Slender Man, същество, толкова завладяващо, че миналата година няколко тийнейджъри извършено нападение , според съобщенията поради влиянието на Стройния мъж митове .

Когато Slender Man или Slendy е създаден през 2008 г., популярността му веднага поражда редица отделни митични фигури, включително измислената легенда за германския „Der Großman“ и вариации на „Tall Man“, който е първият въведена през 1979-те Фантазъм .

Но много преди всичко това, хората от Дакота и Лакота са разменили истории за разхождащия се Сам. В тези приказки той се казва с множество имена, включително „Шапка с голяма печка“ и просто „Голям човек“. Ето акаунт от него от Oglala Lakota Medicine Man Pete Catches, взето от книгата на Питър Матисен от 1983 г. за Пайн Ридж, В духа на лудия кон :

Там стои вашият Голям човек, който винаги чака, присъства, като идването на нов ден ... Той е и дух, и истинско същество, но може и да се плъзга през гората, като лос с големи рога, сякаш дърветата не бяха там ... Познавам го като мой брат ... Искам да ме докосне, само едно докосване, благословия, нещо, което бих могъл да донеса у дома на синовете и внуците си, че бях там, че се приближих до него и той докосна мен.

(За съжаление това вграждане не беше намерено.)

Мнозина в общността свързват докладваните изяви на Walking Sam с тийнейджъри, които отнемат живота си. През 2009 г. се твърди, че Уокинг Сам е бил забелязан в общността на Пайн Ридж, което съвпадна с многократни самоубийства на тийнейджъри. Блогърът Майк Кроули описано присъства на заседание на племенния съвет в резервата на река Шайен Сиукс, където племенница помоли държавни служители за помощ при справянето с разхождащия се Сам:

[O] не местна жена, която си отиде, преди да мога да говоря с нея лично, помоли Вашингтон за помощ, за да се справи с Уокинг Сам. Жената, която беше възрастна, но иначе доста осъзната, описа Уокинг Сам като едър мъж с висока шапка, който се е появил около резервата и е накарал младите хора да се самоубият. Тя каза, че Уокинг Сам е вдигнат на полицейските скенери, но че полицията не е успяла да защити общността от него. Тя го определи като лош дух. Тя искаше помощ от Вашингтон с пешеходни патрули за племенните общности, за да ги предпази от разхождащия се Сам.

По-късно Кроули описва изследването на Уокинг Сам в местна книжарница, чийто служител го е предупредил да внимава:

[S] той ме посъветва, че в резервата наистина има лоши настроения и трябва да внимавате. Тя каза, че ако тръгнете да ги търсите, може просто да ги намерите.

Wikimedia Commons

Антропологичните корени на Walking Sam играят много по-сложна роля, отколкото просто да функционира като призрачни истории. Описанието на Pete Catches за „Големия човек“ кара духа да звучи повече като защитник на гората, отколкото като бог на смъртта - отчасти ужас, отчасти Тоторо. Като свръхестествено същество той е обвързан със земята и земята има много реално въздействие върху живота на Лакота.

Писане за прекарване на седмица в Пайн Ридж, католическият свещеник Джеф Никса похвали „Невидимата, но жизнена духовност на Лакота навсякъде около нас.“

„Техните свещени, почтени начини, неразривно свързани с природата и всички живи същества, достигат далеч отвъд хората и човешките институции“, пише той.

Въпреки че някои от традиционните седем свещени обреди на Лакота са изпаднали в немилост, много други, като например търсене на зрение , продължете да се практикувате, заедно с Призрачен танц , популярен хибрид от 19-ти век на традиционния кръгов танц.

След като Лакота Сиукс започва да практикува танца на призраците, членове на американската кавалерия се опитват да потушат практиката в поредица от събития, завършили със събитията в Ранено коляно, което е част от Пайн Ридж.

През 1890г битка при ранено колено , Американски войници застреляха стотици невъоръжени членове на племето Lakota Sioux, предимно жени и деца. Век по-късно „Ранено коляно“ е мястото на протест от 1973 г., който доведе до месеци противопоставяне между американски индийски активисти и правоприлагащите органи.

Говорейки с Истина за самоубийствата д-р Мария Жълт кон Храбро сърце описа трагичното историческо значение на района като бреме, което все още се носи от живеещите там днес:

„Историческата травма е кумулативно емоционално и психологическо нараняване през целия живот и през поколенията, произтичащо от масивна групова травма. Индианците са претърпели над 500 години физически, емоционален, социален и духовен геноцид от европейската и американската колониалистка политика. '

За Лакота тези вярвания не са просто резултат от причудлива вяра в свръхестественото. Те са начин членовете на племето да усетят връзка със земята, както и със собствената си трагична история. Духовността на Пайн Ридж е колкото политическа, толкова и мистична и политиката е изиграла по-пряка роля в съдбата на Пайн Ридж, отколкото може би навсякъде другаде в Северна Америка.

Национален преглед на карти

Също така е важно да се отбележи икономическите обстоятелства на тези в окръг Оглала Лакота, който е вторият най-беден окръг в правителството на САЩ за 2015 г. изследване изчислено е, че 2000 домакинства от племето Оглала Лакота са спечелили по-малко от 30 процента от националната медиана - само $ 3500 годишно . Шестдесет процента от 30 000 жители на резервата живеят под прага на бедността. Безработицата е от 80 до 90 процента.

Pine Ridge обхваща част от известните Badlands Южна Дакота. Само 211 от острите 3500 квадратни мили от резервата са обработваеми, а напояването е трудно да се постигне, както и чиста вода . Въпреки че земята дава много селско стопанство, по-голямата част от нея е отдадена под наем от правителственото Бюро по индийските въпроси на фермери, които живеят от резервата. През 2012 г. това доведе до по-малко от една трета от реколта от $ 90 милиона Pine Ridge, която всъщност отива за жителите на Pine Ridge.

Въздействието на десетилетия от това пренасочване на богатството остави района без жизнеспособна икономическа структура и с опустошителни нива на бедност. С малки гранични градове съществуващи единствено да продават алкохол на членове на общността, много от които борба с алкохолизма , по-голямата част от финансовата помощ, която Pine Ridge получава от правителството, отива директно в райони извън резервата.

Съобщава се, че децата от Лакота са настанени в приемна грижа с тревожно високи нива, в предполагаемо нарушение на индийския Закон за социално подпомагане на децата. Коефициентът на детска смъртност е пет пъти по-висока от средното за страната, докато процентът на сексуално насилие е два пъти по-висока от средното. Междувременно продължителност на живота е само 48 години за мъжете и 52 години за жените - най-ниският процент в Западното полукълбо извън Хаити.


През април 2015 г. Белият дом определи Pine Ridge a Promise Zone за да се ускори икономическото възстановяване на региона. Но Доминик Алън Фентън, учител по английски в гимназията и адвокат по резерва, вярва коренът на проблемите с психичното здраве в Pine Ride са много по-грозни: расизмът.

В блог пост по повод неотдавнашните самоубийства, Фентън цитира многобройни разкази от първа ръка за инциденти на враждебност или явен тормоз от служители на местното законодателство или от неамерикански индианци през последните месеци. В един инцидент през януари ученици и учители от Пайн Ридж бяха облита с бира , Подложени на расови измами, и поискаха да напуснат за собствена защита, докато присъстват на хокеен мач извън резервацията.

Дванадесетгодишната Сантана Янис, най-младата от деветте тийнейджъри, които наскоро са отнели живота си, е била жертва на подобен расов тормоз малко преди смъртта си. Както се съобщава в Времена , „При еднонощно пътуване до Рапид Сити през Нова година, група момичета, включително Сантана, чуха как една бяла жена ги нарича„ мръсни индианци “, докато преминаваха през фоайето на хотела.“

„Нашите деца днес просто искат да умрат, защото им е писнало от цялото това потисничество“, заяви нейният дядо Кийт Джанис.

„Нашите деца днес просто искат да умрат, защото им е писнало от цялото това потисничество.“

Освен това семействата на Джанис и друга тийнейджърка, които се самоубиха, вярват, че и двете са кибертормоз преди смъртта им.

„Зад [самоубийствата] има много причини“, Бедната мечка каза Асошиейтед прес . „Тормозът в училищата, високият процент на безработица. Родителите трябва да дисциплинират децата. '

„Добавете примери с расизъм, ежедневните неотчетени микроагресии, с които се сблъскват местните деца, и структурните пречки, които създава екстремната бедност, и започвате да разбирате защо самоубийствените вълни продължават“, пише Фентън.


Според Центровете за контрол и превенция на заболяванията нивата на самоубийства сред индианците на възраст между 15 и 34 години са близо три пъти по-висока от средното за страната. Един ученик каза на Времена че опитите сред тийнейджърите за резервация са „често срещани“.

Въпреки това реакцията на общността на опитите за самоубийство е бърза и мощна. Миналия месец Стийл обяви извънредно положение и агенциите разположиха доброволци за психично здраве, за да помогнат на персонала в местната болница. Местните ученици също са се организирали молитвени вериги .

И все пак, както предупреждава Кроули, молитвата и суеверията няма да засегнат корените на сложен проблем. „[Вярата] в„ лошия дух “като причинителен механизъм за ненавременни събития сред Лакота е силна“, пише той.

Разхождащият се Сам може да е само едно такова обяснение, което резонира сред някои от Лакота за самоубийства на тийнейджъри ... [То] не бива да отвлича вниманието на читателя от факта, че хората в резервациите са обезумели ... Дали Уокинг Сам представлява Бигфут, зъл дух или е само проява на страха, който хората изпитват да загубят близките си от нещо, което изглежда непонятен тип събитие, самоубийствата на тийнейджърите са реални.

Членът на Meskwaki Nation Дирк Уайтбраст, чиято сестра е починала в резултат на самоубийство, е защитник на повишаването на осведомеността и действа рационално, вместо да разчита на суеверие. „Трябва да приемем сериозно предупредителните знаци“, каза той заяви до Native News Online през септември. „Трябва да сме готови да се изправим срещу самоубийството и да се справим с него по съответния начин и без стигма.“

Надяваме се, че жителите на Пайн Ридж ще намерят начин да направят това за своите неспокойни тийнейджъри - така че да могат да изгонят призраците на Разхождащия се Сам и призраците на тяхната травмираща история от своята общност веднъж завинаги.

За повече информация относно предотвратяването на самоубийство или за поверителна връзка с някого, свържете се с Национална линия за предотвратяване на самоубийствата (САЩ) или Самаряни (Великобритания).

Снимка чрез tinycactus / Tumblr